Сегодня – Боголюбово, завтра - …?
Ксения Лученко
В «деле Кучера» (или как его окрестили в блогосфере – «Кучергейте») есть несколько составляющих, с каждой из которых предстоит разбираться соответствующим органам – прокуратуре, управлению делами Патриархии, Синодальной комиссии по делам монастырей, органам опеки и попечительства и т.д. Но корень проблемы все-таки в другом: он идеологический.
Журналисты и общественные активисты, занимающиеся «делом Кучера» и аналогичными явлениями в других монастырях, - «васильками» в Оптиной Пустыни, Почаевской лаврой, рано или поздно в своих расследованиях упираются в тупик под названием «высокий покровитель». В связи с Боголюбовским скандалом стали прямо говорить о том, что архимандрит Петр (Кучер) окормляет неких высокопоставленных силовиков.


Президент Д.А. Медведев со священником

Виталием Рысевым и учениками Владимирской

епархиальной школы-пансиона. 3 ноября 2009 г.

Поразительно освещение Боголюбовского скандала Первым каналом. В передаче «Пусть говорят» от 28 октября на закадровых словах ведущего «странные вещи творятся вот в этом Свято-Боголюбовском монастыре во Владимирской области» показывают детей в епархиальной школе-пансионе (расположенной за десятки километров от монастыря), а вовсе не в монастырском приюте. То есть, по картинке получается, что все благополучно: классы просторные, дети довольные. «Воспитанник монастырского приюта семнадцатилетний Степан Вус», - произносит Андрей Малахов, а на экране в этот момент показаны мальчики в форме все того же епархиального пансиона... Зачем запутывать зрителей и смешивать приют, из которого от жестокого обращения бегут дети, и школу-пансион, которая этих беглецов приютила?

Удивителен и подбор гостей в программе: ревностных прихожан архимандрита Петра (Кучера) в студии было ощутимо больше, чем их оппонентов (из которых половину составляли дети), и слово им давали явно чаще.

Редактор раздела «Религия» сайта Правда.ру Ольга Гуманова, которая принимала участие в съемках, считает, что авторы передачи прямо подыгрывали боголюбовской стороне. Вопрос Ольги к адвокату монастыря о ходе уголовного дела был полностью вырезан из эфирной версии, как и все остальные ее реплики. В тот же вечер в передаче «Человек и закон» на том же Первом канале показали наспех смонтированный ролик, якобы разоблачающий руководителя епархиальной школы-пансиона, благочинного Суздальского округа священника Виталия Рысева, который и начал бить тревогу, когда монастырских беглецов пытались у него забрать и вернуть обратно в Боголюбово.


Президент Д.А. Медведев со священником

Виталием Рысевым и учениками Владимирской

епархиальной школы-пансиона. 3 ноября 2009 г.

Хотелось бы напомнить, что год назад, в ноябре 2009-го года, именно епархиальную школу-пансион, созданную священником Виталием Рысевым, посетил президент Дмитрий Медведев во время поездки во Владимирскую область. Стали бы президенту показывать школу, в которую родители боятся отдавать своих детей из-за морального облика директора, как утверждает Первый канал? Очевидно, что ее не раз проверили и сочли достойной посещения первым лицом государства.

Складывается впечатление, что сегодня возник заказ на максимально широкую в сложившихся обстоятельствах информационную поддержку архимандрита Кучера и его общины, на создание образа «гонимого монастыря».

Главный редактор газеты «Завтра» Александр Проханов заявил, что архимандрит Петр (Кучер) - его духовник, что это «пастырь, который поклоняется государю-императору Николаю Второму, монархист, и чтит Иосифа Сталина - красного монарха». В пятницу газета вышла с передовицей «Отстоим Боголюбово - отстоим Россию!». Сторону Боголюбова представляет также бывший ведущий передачи «Русский дом» и бывший депутат ГосДумы Александр Крутов, много лет занимавшийся информационной поддержкой генерал-лейтенанта КГБ СССР Николая Леонова. Представители монастырской общины заявляют, что у них до сих пор советские паспорта «с серпом и молотом», так как в российских паспортах их духовник видит «печать антихриста». Постоянный аргумент в защиту архимандрита Петра (Кучера), - он ветеран войны. Как будто участие в войне свидетельствует о его непогрешимости. Сакрализация Второй мировой войны и культ победы как религиозного события - также одна из черт идеологии, развиваемой общинами, подобными Боголюбовской. В православной среде эту идеологию принято именовать «диомидовщиной» по имени бывшего Чукотского епископа, лишенного сана в 2008-м году.



А.Проханов и архимандрит Петр (Кучер). Боголюбово, октябрь 2010

Если предположить, что эту идеологию разделяют в «окормляемых» Кучером силовых структурах, а некоторые факты на это указывают, оказывается, что ситуация весьма опасна. Мифологизация царской России с культом Николая II как «царя-искупителя», соединенная с эсхатологизмом и воспеванием советской власти как «красной монархии» и Сталина как ее «идеального воплощения», саботирование государственного законодательства (отказ от паспортов и налогового учета) - все то, что раньше казалось маргинальным и невежественным, может оказаться реальной политической силой, несущей угрозу существующему государственному устройству.

На примере Боголюбово видно, к чему приводит практическая реализация такого комплекса идеологических установок в одной замкнутой структуре и каково отношение к человеку, человеческой личности в системе, которая на нем базируется.

Красноречивым свидетельством тому, что ситуация сложная и даже опасная, стал призыв Уполномоченного по правам человека при президенте РФ Владимира Лукина применить к бывшим воспитанникам монастыря программу защиты свидетелей, предполагающую по необходимости возможность временного или постоянного переселения свидетеля, находящегося под защитой государства, и предоставление ему охраны.

Мы вновь задаемся вопросом: когда и при каких обстоятельствах общество и Церковь смогут узнать правду?



Фото сайтов President.rf и zavtra.ru. http://www.taday.ru/text/70...

ДОКУМЕНТ: О пребывании детей с родителями на территории Боголюбовского женского монастыря в п. Боголюбово Суздальского района (2004-2010 гг.)
--------------------------------------------------------------------------------

Справка Отдела религиозного образования и катехизации Владимирской епархии

В конце 90-х гг. 20 в. при Боголюбовском женском монастыре в силу ряда негативных социально-экономических условий сложилось сообщество родителей с детьми, получавших от обители работу, материальную и духовную помощь.

Таким образом, в определенной мере стихийно сложилось некое подобие социального учреждения, занимающегося попечением о воспитании несовершеннолетних граждан.

В 2004 году родительское сообщество при Боголюбовском монастыре обратилось к Управляющему Владимирской епархией Архиепископу Евлогию с просьбой о создании учреждения интернатного типа при Боголюбском женском монастыре. После изучения данной ситуации, с цель ввести происходящие процессы в правовое поле и защиты интересов несовершеннолетних граждан, было дано распоряжение Епархии о создании приюта как новой формы социального служения монастыря.

Этот образовываемый приют находился в ведении социального отдела Епархии, как учреждение, занимающееся социально-благотворительной деятельностью. Куратор данного направления - секретарь Епархии архимандрит Иннокентий (Яковлев) и секретарь по монастырям архимандрит Нил (Сычев). От монастыря было выделено специальное лицо, ведающее вопросами пребывания несовершеннолетних на территории Боголюбовского монастыря - инокиня Антония (Давидовская).

В феврале 2010 года после решения о создании отдела по приютам при Синодальном отделе религиозного образования и катехизации Московского Патриархата означенное учреждение было передано в ведение и контроль Епархиального отдела религиозного образования и катехизации (руководитель Епархиального ОРОиК- священник Сергий Минин, руководитель комиссии по приютам - священник Евгений Липатов).

При реализации данного социального проекты (приюта при монастыре) Епархия и сам монастырь столкнулись с рядом проблем объективного и субъективного характера.

Одним из основных препятствий было отсутствие помещения для приюта, отвечающего принятым санитарно-гигиеническим нормам. Для решения этой проблемы Епархия и монастырь обращались неоднократно к администрации Владимирской области с просьбой о выделении земли и возвращении обители бывшего здания монастырской гостиницы, находящегося ныне за монастырской стеной, для устройства православной гимназию с правом интернатного проживания детей. Передача монастырю двух зданий, исторически принадлежавших Боголюбовской обители, но ныне находящихся в муниципальной собственности (поселковая больница), могло решить вопрос, как соблюдения санитарно-гигиенических норм, так и нормальной организации в приюте учебно-воспитательного процесса. Монастырь взял бы на себя духовно-богослужебное окормление детей и их материальное обеспечение в приюте, находящемся за стенами иноческой обители. Вопросами образования и воспитания занимались бы гражданские лица (миряне), имеющие специальную педагогическую к валификацию. Были бы созданы более благоприятных условий жизнедеятельности приюта - в частности, устройству спортплощадки, детского игрового комплекса и т.д. за стенами монастыря

Нехватка жилых корпусов послужила причиной вынужденного размещения "приюта" непосредственно в монастыре. Ситуация, когда дети оказались в монашеской среде, когда границы монастыря и детского приюта оказались размытыми, способствовал впоследствии возникновению конфликтной ситуации в обители.

Особенностью данного социального учреждения (в дальнейшем условно именуемого "приютом") являлся сам контингент воспитанников, большая часть, которых поступила из социально запущенных, неблагополучных, в основном неполных семей. В подростковый период при воспитании таких детей часто возникают конфликтные ситуации, обусловленные отрицательной наследственностью. Возникают также конфликты при общении с родственниками детей, находящихся в данном социальном учреждении. Специфика "приюта" состояла в том, что многих детей на воспитание передавали родители, проживающие при монастыре, или же в рамках института опекунства по решению Суздальской опеки. Приезжающие к несовершеннолетним детям родственники создавали конфликтные ситуации, не соглашаясь с образом жизни детей при монастыре.

Особую сложность в организации учреждения интернатного типа представляли мировоззренческие особенности взглядов руководства монастыря и его насельниц на вопросы гражданского порядка. В среде насельниц монастыря возникло стойкое предубеждение к характеру новых документов, удостоверяющих личность, и системы идентификации при налогообложении, медицинском обслуживании и т.д. Это проявилось в массовом отказе от паспортов гражданина РФ нового образца, установлении индивидуального номера налогоплательщика (ИНН), штрих-кодах на упаковке продовольственных и иных товаров, участии в таких гражданских делах как Всероссийская перепись населения и т.д.

Епархиальное руководство неоднократно обращалось к духовнику обители архимандриту Петру (Кучеру) с увещаниями о необходимости соблюдений установлений гражданского характера. В этих обращениях указывалось, что "основа монастыря совершенно одна - полное послушание своему Правящему архиерею, у которого не может быть одно благословение действительным, как освящение св. Даров, а другое -недействительным, как выполнение гражданского долга, которого не чуждался Сам Христос, живя в мире, "лежащем во зле".

Попечение над детьми, оказавшимися в сложных жизненных обстоятельствах, не имеющих родителей или оказавшихся сиротами в социальном плане, является областью общей заботы государства, общество и Церкви.

Для решения возникающих проблем Епархиальное руководство, монастырь тесно сотрудничали с отделом опеки Суздальского района (Федулова Е.В.). Было определено закрепление детей, находящихся на территории Боголюбовского женского монастыря, за Новосельской школой. В качестве формы обучения по просьбе родителей был определен экстернат.

К 2009 году в Боголюбовском монастыре проживало 46 несовершеннолетних граждан обоего пола. Для 27 воспитанниц был построен новый двухэтажный корпус с мансардным помещением, где расположены учебные классы. Занятия в школе включали в себя все предметы школьной программы, а также дополнительные занятия по Закону Божию, церковному искусству (вышивка, роспись шкатулок, поделки из глины, основы иконописи), хоровому пению и сольфеджио. Раз в неделю хор девочек самостоятельно пел за вечерним богослужением и литургией, а в праздничные и воскресные дни помогал основному монастырскому хору. Трапезная для несовершеннолетних находилась в детском корпусе. Воспитанники получали навыки самообслуживания, накрывали и убирали столы, а также чистили овощи на общемонастырской трапезной. По графику дежурств убирали помещения своего детского корпуса. В период летних каникул дети выезжали в лес за ягодами, лекарственными травами, купались в реке под наблюдением воспитателей, помогали на прополке полей, уборке сена. В выходные дни воспитанницы ездили на экскурсии в паломнические поездки, смотрели фильмы духовного содержания. Детям было обеспечено четырехразовое питание, которое составлено в соответствии с медицинскими требованиями и включало в себя все необходимые продукты для растущего детского организма. В монастырском медпункте врачами-специалистами и медсестрами из числа насельниц оказывалась детям квалифицированная помощь и необходимое ле.чение. Для мальчиков было определена своя программа воспитания,
включающая в себя возможность физического развития и занятия спортом. По договоренности с руководством Владимирского государственного университета мальчики занимались в спортивной секции при ВлГУ.

В числе несовершеннолетних граждан, проживающих на территории Боголюбовского монастыря, оказались несколько детей, не имеющих в силу определенных обстоятельств своих законных представителей в лице родителей. В их числе были сестры Перовы - Евгения, Валентина и Мария. Мать девочек Перова Татьяна Анатольевна после развода со свои мужем Перовым Евгением Михайловичем в 2001 г. вместе со своими детьми оказалась в Боголюбовском монастыре. Мать устроилась трудницей монастыря, а дети были распределены в социальное учреждение
при монастыре. Мать девочек Перовых заболела раком и скончалась в 2003 году. По желанию матери девочки остались при монастыре и над несовершеннолетними девочками было оформлено опекунство Суздальской опекой в лице монахини Георгии (Курчевской). В сентябре 2009 года Валентина Перова покинула Боголюбовский монастырь и 11.09.2009 обратилась с письмом Президенту Российской Федерации Д.А. Медведеву, Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, Генеральному прокурору РФ и Уполномоченному по правам ребёнка при президенте РФ с заявлением о жестком обращении с ней в означенном монастыре.

Заявление Вали Перовой вызвало большой общественный резонанс и пристальное внимание масс-медиа. В связи были с этим заявлением были созданы для расследования всех обстоятельств этого дела комиссия Владимирское епархии (06.10.2009 г.), комиссия Московской Патриархии, комиссия Общественной палаты во главе с известным адвокатом Анатолием Кучереной, комиссия Администрации Владимирской области. Следственный комитет Генпрокуратуры проводил проверку фактов, изложенных в заявлении Вали Перовой. Расследование взял под
личный контроль Святейший Патриарх Кирилл.

В целях обеспечения условий для содержания, воспитания, образования, на соблюдения права детей на охрану здоровья и медицинское обслуживание Епархиальной комиссией были даны следующие предписания для руководством означенного монастыря:

1. оформления необходимых документов: медицинских полисов, паспортов - с 14 лет, лицевых счетов в банке, для детей, проживающих на территории монастыря;2. устранению замечаний по пребыванию детей и подростков на территории монастыря со стороны государственных органов образования и прокурорского надзора;3. оформление в установленном порядке договора о патронатном воспитании с государственным учреждением для детей-сирот;4. назначение опекунства для детей, проживающих в монастыре без правовых оснований;5. разработать и утвердить распорядок дня для детей, включая их участие в богослужения, согласно их возрастным особенностями и в соответствии с принятыми санитарно-гигиеническими нормами;6. меры духовно-нравственного и дисциплинарно-педагогического воздействия на несовершеннолетних должны соотноситься с самим духом Евангельского учения о милосердии и не быть сопряжены с каким-либо унижением человеческого достоинства; 7. без рассмотрения Епархиальной комиссией и благословения Правящего архиерея впредь не принимать на воспитание несовершеннолетних детей.8. Отделу религиозного образования подготовить методическую базу и программы воспитания для всех детских домов Владимирского епархии.9. Органу опеки и попечительства Суздальского района предложено не принимать решения об установлении опеки (попечительства) над несовершеннолетними гражданами лицами из числа насельниц монастыря без надлежащего согласования с Епархиальным начальством, в ведении которого находится Боголюбский женский монастырь.

По итогам проверки комиссии пришли к выводам, совпадающим в своих основных положениях. В частности было отмечено, что положение, в котором находятся несовершеннолетние граждане на территории монастыря, во многом противоречит нормам и правилам, принятым для образовательных и социальных учреждений. Так, продолжительность сна у детей составляет 7,5 часов при норме от 8,5 до 11 часов. Общий подъем детей происходит в 05:30, в распорядке их дня не предусмотрено свободное время. В рационе питания отсутствуют мясо и птица. Не соблюдается режим питания. Зарегистрированы нарушения санитарно-эпидемиологического режима, организации диспансеризации детей. По распоряжению настоятельницы монастыря матери Георгии (Курчевской) дети не изучают информатику.

Выявленные нарушения послужили основанием для лишения настоятельницы права опекунства.

В "приюте" проживают 46 несовершеннолетних, 24 из них живут при монастыре вместе с родителями, на 12 оформлено опекунство на имя настоятельницы. В ходе проверки выяснилось, что десять детей, оказавшихся на территории монастыря, вообще не имеют законных представителей. При этом, хотя в личных делах воспитанников содержатся нотариально заверенные копии паспортов и свидетельств о рождении, самих документов у детей нет. Последний факт, руководство монастыря объясняет спецификой своего мировоззрения и по своим религиозным убеждениям насельницы монастыря отказываются оформлять удостоверения личности с использованием цифровой символики. Таким образом, и дети, и их опекуны лишены права на получение пенсий по потере кормильца, оформление гражданства и медицинских полисов, взыскание алиментов с родителей, не исполняющих своих обязанностей, а также получение социальных выплат и пособий. В то же время проверка не подтвердила факты жестокого обращения монахинь с обитателями приюта, которые были изложены в письме бывшей воспитанницы приюта Валентины Перовой президенту и патриарху. Рабочая группа отметила, что условия проживания детей в монастыре близки к домашним, дети и подростки обеспечены помещениями для жилья, питания, учебы, личной гигиены, в монастыре по договору работает врач-педиатр, имеется медицинский изолятор, врачебный и процедурный кабинеты, физиокабинет.

По итогам проверки во Владимирскую епархию были направлены предложения по устранению выявленных недостатков, одновременно на восьмерых несовершеннолетних был оформлен патронат монастыря по договору с Камешковским детским домом, пятерых детей забрали родители.

19 октября 2009 года заместитель руководителя Октябрьского межрайонного следственного отдела Следственного управления Следственного комитета при Прокуратуре России по Владимирской области А.Н.Гущин, рассмотрев материалы проверки о жестоком обращении с несовершеннолетними В.Е.Перовой и К.С.Федоровой со стороны служителей Боголюбовского монастыря, установил, что факт лишения свободы девушек служителями Боголюбовского монастыря в ходе проведения проверки не нашел своего объективного подтверждения.

"Несовершеннолетняя Перова В.Е. в силу своего несовершеннолетия и отсутствия у нее жизненного опыта не осознавала возможные последствия своих заявлений, опубликованных в средствах массовой информации, что свидетельствует об отсутствии в действиях Перовой В.Е. с субъективной стороны состава преступления, предусмотренного ст. 306 УК РФ (заведомо ложный донос)", - говорится в постановлении следствия. На основании изложенного, следователь А.Н.Гущин постановил, что в возбуждении уголовного дела по обращению Перовой В.Е. о незаконных действиях служителей Боголюбовского женского монастыря отказать на основании п.1 ч.1 ст.24 УПК РФ, т.е. за отсутствием события преступления.

Исполняя предложенные рекомендации по устранению недостатков в деятельности "приюта", епархиальное руководство и монастырь встретились прежде всего с существенным затруднением в его исполнении, заключающемся в том, что в монастыре не было здания, отвечающего необходимым санитарно-гигиеническим нормам для размещения в нем детей. В связи с этим по письменному заявлению родителей в декабре 2009 г. 34 воспитанника были определены для обучения и проживания в Епархиальную школу-пансион в Михалях г. Суздаля. Условием их пребывания в этом учреждении интернатного типа было исполнение всех норм учебно- воспитательной деятельности школы-пансиона, включая форму одежды, распорядок дня, питание, полное участие бывших воспитанников боголюбовского "приюта" во всех мероприятиях школы. Другими словами, родители должны были видеть в своих детях полноценных воспитанников Епархиальной школы. Эти рекомендации были переданы также руководству Епархиальной школы-пансиона. Часть детей, не имеющих своих законных представителей, были переданы в Камешковский детский дом. По просьбе родителей и детей оставить их при монастыре для 5 воспитанниц (10-11 классов) было сделано исключение, обоснованное тем, что девочки завершали свое обучение в Новосельской школе и не хотели менять образовательное учреждение.

25-26 мая 2010 года прошла проверка исполнения рекомендаций по пребываю несовершеннолетних граждан на территории Боголюбского женского монастыря комиссии Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви. В состав комиссии вошли заведующий Сектором православного образования иеродиакон Лаврентий (Полешкевич), специалист по дошкольному образованию А.С. Алексеева и юрист Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества О.М. Трайнин. При проведении проверки Синодальную комиссию сопровождали архимандрит Иннокентий (Яковлев), секретарь Епархии, и священник Сергий Минин, руководитель Епархиального ОРОиК. Целью поездки было посещение детского "приюта" при Боголюбовском женском монастыре п. Боголюбово Владимирской епархии с целью проверки исполнения рекомендаций комиссии Московской Патриархии, сформулированных по итогам инспектирования приюта 28 октября 2009 года. В ходе проверки члены комиссии беседовали с инокиней Антонией (Давидовской) и детьми, оставшимися на территории монастыря, включая Викторию Сарину и Светлану Кузнецову. Беседа с детьми проходила наедине без представителей Епархии и монастыря. Виктория Сарина и Светлана Кузнецова высказали свое удовлетворение тем, что они находятся при монастыре и могут успешно закончить свое образование в Новосельской школе. Комиссия также ознакомилась с работой епархиальной школы-пансиона им. святителя Арсения Суздальского г. Суздаля, в которую были переведены воспитанники "приюта" при Боголюбском монастыре. При личной беседе с бывшими воспитанниками монастыря от них никаких жалоб или заявлений не поступало. Руководство Епархиальной-школы в Михалях и бывшие воспитанники утверждали, что инцидент полностью исчерпан, и они полностью удовлетворены своим положением.

5 октября 2010 г. две ученицы 11 класса Новосельской школы 17-летние Сарина Виктория и Кузнецова Светлана, проживающие вместе со своими родителями на территории Боголюбовского монастыря, обратились к инспектору по делам несовершеннолетних п. Боголюбово Т.А. Ястребовой с просьбой передать их на обучение и проживание в Епархиальную школу-пансион г. Суздаля. До выяснения всех обстоятельств и заявлений девочек по согласованию с Епархиальным руководством их поместили в означенную школу-пансион. Законные представители детей - матери, которых дети не поставили в известность о своем поступке, обратились в прокуратуру с заявлением о незаконном удержании детей в Епархиальной школы без их родительского согласия. После встречи с родителями Епархиальное руководство рекомендовало в данной конфликтной ситуации найти решение, учитывающее как интересы детей, так и законные права родителей, а именно: детей не возвращать в монастырь и не идти против законных требований родителей. Было предложен
о, возвратиться по месту своего первоначального жительства в Воронежскую область и Татарстан для воспитания детей в домашних условиях. 10 октября родители, согласившиеся на данные условия при материальной поддержке монастыря на проезд и т.д., забрали своих детей из школы-пансиона и вернулись на свое первоначальное место жительства, что и нашло подтверждение проверкой Суздальской опеки. Заявления девочек Сариной Вероники и Кузнецовой Виктории, а также их родителей на школу-пансион, были ими отозваны из прокуратуры. В частности, Светлана Кузнецова в своем заявлении в прокуратуру от 10 октября указывает мотивы своих обвинительных утверждений против служителей монастыря, объясняя свой поступок тем, что она "не хотела возвращаться в монастырь. Это заявление в прокуратуру меня заставили написать под диктовку женщины из органов опеки, заявив, что тогда меня точно не заберут в монастырь".

6 октября 2010 г. в связи с фактическим прекращением деятельности "приюта" при монастыре и отсутствием несовершеннолетних на территории Боголюбовской обители, переводом детей согласно прошению их родителей в Епархиальную школу-пансион в Михалях г. Суздаля и другие лицензированные учреждения для детей (Камешковский детский дом), невозможностью для монастыря обеспечить установленные санитарно-гигиенические нормы для их проживания на территории означенной обители, в т.ч. отсутствия надлежащего здания, в соответствии с Рекомендациями Комиссии Московской Патриархии по изучению ситуации в Боголюбовском женском монастыре ( 7899 от 26.11.2009г., пункт 13), указывающем, что неисполнение означенных рекомендаций...повлечет за с собой полный запрет на пребывание детей при монастыре" было принято решение:

1. Считать распоряжение 217р от 17.06.2004 г. о разрешении проживания и воспитания детей в приюте при Свято-Боголюбовском монастыре утратившим силу и данный приют считать упраздненным.2. Исключить дальнейшее пребывание в монастыре (в качестве трудников, трудниц или послушниц) родителей с детьми.3. Обратиться в органы опеки и попечительства Суздальского района с обращением, не принимать решения об установлении опеки (попечительства) над несовершеннолетними гражданами из числа насельниц монастыря без надлежашего согласования с Епархиальным начальством.4. Приезжающие в монастырь на богомолье могут оставаться в монастыре только в качестве паломников, на срок не более 3-5 дней с обязательной записью в журнале посетителей.5. Указать руководству означенного монастыря на недопустимость в области духовной миссии, при общении с паломниками, тем более имеющими несовершеннолетних детей, насилия над душой, лишая их свободного выбора между монашеством и богоугодной жизнью в миру как равных перед Богом в деле спасения. 6. Насельницы монастыря во время богослужения должны располагаться отдельно от молящихся мирян в определенном месте. 7. Миряне и паломники располагаются отдельно, включая родителей с детьми, приехавшими на богомолье.8. Полностью исключить проживание на территории монастыря несовершеннолетних граждан, как паломников, без присутствия их законных представителей. 9. Трапеза паломников и насельниц монастыря проводится отдельно.

Контроль за исполнением данного распоряжения был возложен на секретаря по монастырям архимандрита Нила (Сычева) и руководителя Епархиальной комиссии по приютам священника Евгения Липатова.

20 октября 2010 г. в газете "Известия" вышло интервью с директором школы-пансиона священником Виталием Рысевым и бывшими воспитанниками боголюбовского "приюта" Степаном Вус, Ксенией Головченко и Мариной Лойко, выступившими с резкими обличениями Боголюбовского монастыря в жестоком обращении с несовершеннолетними.

Ситуацию незамедлительно взяли под свой контроль Уполномоченный при президенте по правам ребенка П. А. Астахов, уполномоченный по правам человека в РФ В.П. Лукин, Генеральная прокуратура, Администрация Владимирской области. Заместитель управляющего делами Московской патриархии игумен Савва (Тутунов) заявил, что в связи с появлением новой информации относительно содержания детей в Боголюбском монастыре обстоятельства дела будут заново рассмотрены. В частности, было сказано, что "поступили новые сведения, которые противоречат тем, что были в прошлом году. Будем теперь дополнительно иметь суждение".

21 октября сего года комиссия в составе советника Уполномоченного по правам человека в РФ Н.А. Яковлевой, уполномоченной по правам ребенка во Владимирской области Л.И. Кац и руководителя Епархиального отдела религиозного образования и катехизации священника Сергия Минина посетили Боголюбовский монастырь и Епархиальную школу-пансион в Михалях, где встречались с бывшими воспитанниками "приюта" и их родителями. Было выяснено, что на территории монастыря не проживают несовершеннолетние дети, распоряжение о запрещении монастырю заниматься подобного рода социальной деятельностью исполняется. При посещении школы-пансиона было выяснено, что в новом учебном году произошел массовый отток бывших воспитанников монастырского "приюта" их Епархиальной школы пансиона. Из 34 воспитанников в стенах школы-пансиона осталось только 7. Родители объясняли свой решение передать детей в иные образовательные учреждения (кадетский корпус в Радужном, Новосельская школа) неудовлетворительным состоянием учебно-воспитательной деятельности в означенной школе.

Руководство школы-пансиона не поставило в известность о происходящем Епархиальное руководство, хотя имело в сентябре этого года предписание представить рапорт о начале нового учебного года с точным указанием классов и воспитанников. Таким образом, летом 2010 года между родительским сообществом бывших воспитанников "приюта" и руководством школы-пансиона возник конфликт, проявившийся во взаимных обвинениях и уходе из школы-пансиона. В настоящее время в школе-пансионе обучаются 71 воспитанник при наличии 200 мест для учащихся. В устной беседе с членами комиссии ряд бывших воспитанников "приюта" заявил о жестоком обращении с ними со стороны конкретных воспитателей монастыря. Речь шла о возможных фактах, происшедших от полутора до трех лет тому назад.

Члены комиссии по проверке фактов, созданной в октябре 2010 года по распоряжению губернатора Владимирской области, призывают внимательно изучить все обстоятельства этого дела и причины, побудившие детей менять свои показания или от них отказываться и вновь через год выступить с обвинениями в адрес служителей Боголюбовского монастыря. Так О.А. Беляева, заместитель директора областного департамента образования указывает, что важным является ответ на вопрос, "что могло послужить массовой причиной оттока из этой школы, из 34 человек остается семеро. Это должна быть какая-то причина. Может, причина в том, что мировоззрение, взгляды, определенные позиции не сошлись у родителей и руководителей этого образовательного учреждения? Но может, здесь другие причины".

Многие указывают на возможность манипуляциями детьми для решения проблем, находящихся за пределами проблемы жестокого обращения с детьми.Так уполномоченный по правам ребёнка П.А. Астахов отметил, что "дети, к сожалению, стали в этой ситуации заложницами сложных отношений между взрослыми, и, к сожалению, они ими манипулируют".

Павел Алексеевич Астахов призвал тщательно исследовать все обстоятельства дела и не торопиться с выводами. По его словам "надо обстоятельнее исследовать сами заявления, которые сделали дети. ... Одних заявлений детей здесь не достаточно для того, чтобы сказать, что именно так и было, потому что дети сами дважды отказались от этих заявлений".

Проверка продолжается.

Протодиакон Андрей Кураев призвал лечить воспитателей из Свято-Боголюбского монастыря, если их вину докажут
--------------------------------------------------------------------------------

Профессор Московской духовной академии протодьякон Андрей Кураев не исключил необходимости медицинского воздействия на воспитателей из Свято-Боголюбского монастыря, если их вина в издевательствах над детьми будет доказана, передает 29 октября РИА "Новости".

Ряд СМИ сообщил о жестоком обращении с детьми в Свято-Боголюбском монастыре. В частности, в публикациях со ссылкой на воспитанниц монастыря утверждалось, что их били, не давали спать и заставляли есть соль. По итогам проверки в монастыре возбуждено два уголовных дела - по статьям о незаконном лишении свободы и истязании.

"Если это правда (что воспитатели монастыря истязали воспитанниц) - такую оговорку тоже надо делать, - то это проявление такой глубокой, очень глубокой болезни. И границы вмешательства в данном случае не столько Церкви, сколько медицины", - сказал протодьякон РИА Новости 29 октября.

Кроме того, он отметил, что в случае, если это правда, речь может идти о радикальном пренебрежении внутрицерковной дисциплиной.

Пресс-служба уполномоченного по правам человека в РФ Владимира Лукина по результатам проведенной проверки сообщила, что эксперты подтвердили факты истязаний. Дети, в частности, говорили, что их заставляли делать многочисленные поклоны в качестве наказания, читать вслух псалтырь до поздней ночи, работать в поле с утра до вечера с получасовыми перерывами на завтрак и обед. По словам детей, их также помещали в затвор на втором этаже коровника, лишали еды, избивали ремнем.


--------------------------------------------------------------------------------

© Портал-Credo.Ru, 2002-2010. При полном или частичном использовании материалов ссылка на portal-credo.ru обязательна.
Пишите нам: editor@portal-credo.ru

КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Боголюбская вера. Дети ни при чем. События, разворачивающиеся во Владимирской области, имеют отношение не к Уголовному кодексу, а к церковно-политической борьбе внутри РПЦ МП
--------------------------------------------------------------------------------

Вторая волна скандала, связанная с деятельностью детского приюта при Боголюбском монастыре Владимирской епархии РПЦ МП, продолжает набирать обороты. Как стало известно 27 октября, следственная группа управления СКП по Владимирской области, работавшая в монастыре, возбудила два уголовных дела по статьям 117 "Истязание" и 127 "Незаконное лишение свободы" УК Российской Федерации. На следующий день, 28 октября, полностью контролируемый Кремлем "Первый канал" российского телевидения начал информационную кампанию в защиту монастыря – этому было посвящено ток-шоу "Пусть говорят" и сюжет программы "Человек и закон", прославившейся своим "телекиллерством" против Александра Лукашенко и Юрия Лужкова.

Собственно, давать правовую оценку сложившейся ситуации не входит в задачи нашего Портала - нас интересуют только общественные процессы, влияющие на религиозную жизнь в РФ и затрагивающие все российское общество. А отношение к боголюбскому скандалу внутри общественных групп явно показывает, что события, разворачивающиеся во Владимирской области, имеют более всего отношение не к Уголовному кодексу, а к церковно-политической борьбе внутри "государственной Церкви" РПЦ МП.


Борьба партий

Буквально все религиозно ориентированные авторы, пишущие сейчас о Боголюбово, отмечают партийность развертывающейся на наших глазах полемики. Некоторые близкие к Чистому переулку публицисты считают продолжение истории с расследованием истязаний детей в монастырском приюте, которая получила широкую огласку осенью прошлого года, после побега боголюбской воспитанницы Валентины Перовой, всего лишь многоходовкой Патриарха Кирилла по уничтожению неугодного оппозиционного монастыря. Примерно так же описывают ситуацию сторонники монастырского духовника архимандрита Петра (Кучера), которые обвиняют в случившихся бедах враждебных православию церковных "модернистов" и "ювенальщиков". Активное использование сторонами во время полемики таких мифологем, как "владимирский клоповник", "кучерлаг", "боголюбовские сектанты" или "духовная столица России", "всероссийский старец", "борьба антихриста против России", также подсказывает, что речь идет именно о борьбе партий внутри Московской патриархии.

Несмотря на декларируемое единство РПЦ МП, которым часто ее адепты пытаются доказать свою православную исключительность, в противовес раздробленности многочисленных "раскольников", действительность постоянно опровергает его наличие. Фактически, сегодня гарантом этого единства является безрелигиозное государство, которое предоставляет только общинам этой конфессии в полном объеме пользоваться декларируемыми законом религиозными правами и свободами. То есть гарантом единства РПЦ МП сегодня выступает возможность распоряжения историческим имуществом Российской Церкви, которой лишены другие православные конфессии, притесняемые государством по принципу неподчинения ее священноначалию. Такая ситуация сохраняется в нашей стране с 1927 года, когда и была создана современная Московская патриархия, которая при своем создании задекларировала, в отличие от Истинно-Православной Церкви, староверов или РПЦЗ, что она готова служить государству "не за страх, а за совесть". Там, где государственный имущественный диктат ослабевает, как в некоторых постсоветских государствах, видимое единство РПЦ МП сразу же рушится.

Поскольку сегодня к господствующей в РФ религиозной организации принадлежит большинство граждан государства, называющих себя православными, то, если говорить о "церковных партиях", в ней наблюдается примерно тот же расклад, что и во всем обществе. Господствующими активными партиями (естественно, все названия тут достаточно условны) внутри обоих являются "чиновники", "либералы" и "патриоты", которые пытаются влиять на самую многочисленную партию "большинства", готовую следовать за господствующими на данный момент взглядами и подчиняться "сильной власти". Нужно признать, что внутри РПЦ МП существует и еще одна партия – собственно "боголюбцев", которым интересно само Православие как таковое, но они обычно остаются в стороне от церковно-общественных коллизий.

Сегодняшний накал страстей объясняется еще и тем, что в каждую из церковных партий входит достаточное количество групп поддержки из церковной, государственной и бизнес-элиты. Ненормальной ситуация выглядит из-за того, что вскрывшийся конфликт решается на уровне "внешних", то есть гражданских властей и СМИ, а в полемике слышны голоса кого угодно, только не священноначалия РПЦ МП. Ни Патриарх, ни главы синодальных Отделов, ни епархиальный архиерей не дают каких-либо публичных комментариев.


Против

Что представляют собой сегодня представители этих противоборствующих в РПЦ МП сил? Яснее всего дело обстоит с партией так называемых "чиновников". К ней относятся высшие церковные и государственные функционеры, более всего заинтересованные в стабильности современной общественной ситуации, которая обеспечивает им "полное служебное соответствие" во всех смыслах.

К партии противников Боголюбского монастыря внутри РПЦ МП примыкают достаточно разные силы, которые в иное время активно противостоят друг другу. Речь идет, во-первых, о воцерковившихся интеллигентах, которые озабочены поиском адекватных ответов со стороны Церкви на вопросы, предъявляемые ей постхристианским по преимуществу миром. Церковными авторитетами для них являются представители "Парижской школы богословия", митр. Антоний Сурожский, прот. Александр Мень и другие сторонники либерализации православия. Свою церковно-общественную деятельность они строят как ответ на былое засилье "клерикализации" и монашеского духа, который противопоставляют духу "общинному" и евангельскому, а идеи либерализма считают более соответствующими современному христианству, чем идеи сословности и почвенничества, более свойственные средневековью. Для этих людей неприемлема сама идея существования закрытых от мира монашеских общин и монастырских детских приютов, где дети получают безальтернативное клерикальное воспитание. Монастырскому идеалу непросвещенного старца ("гносеомаха"), с его рефреном "бойтесь мира и того, что в мире", они противопоставляют авторитет "просвещенного батюшки", открытого всем внешним влияниям, но преображающего их силой знания. Сторонником этой партии во многом принадлежат заслуги в самом существовании православных общин и церковной благотворительности, деятельность которых не особенно приветствуется партией "чиновников".

Во-вторых, в критическом отношении к старцу Петру (Кучеру) и его общине с церковными либералами сходятся сторонники так называемой "миссии" среди современного общества, которые пытаются донести до него свою политизированную церковность с помощью современных медийных инструментов: рок-концертов, интернет-технологий, социальных сетей. "Церкви не место в духовном гетто", - заявляет один из видных "миссионеров" Кирилл Фролов. Для них деятельность "всероссийских старцев", особенно выливающаяся за пределы собственно монастырских стен, является опасной конкуренцией, поскольку декларирует аскетическое отношение к миру, что не способствует максимально широкому формальному воцерковлению секулярного общества.

В-третьих, к противникам Боголюбова относятся и многочисленные харизматические священники, которые не примыкают к двум первым группам, но самоидентифицируются по принципу "поповства", то есть послушания мирян иерархии. Эта коллизия известна еще с древности и неоднократно описана в агиографической литературе, где в житиях преподобных отцов и монастырей чуть ли не главными их врагами оказывалось приходское духовенство, завидующее славе монахов-духовников и их влиянию на паству.


За

Среди сторонников старца Петра также выделяется несколько групп людей. Во-первых, это сами по себе почитатели современного "старчества", которое буйным цветом расцвело в РПЦ МП буквально с самого момента ее новейшего возрождения. Суть его очень хорошо передает рассказ одной монахини из Леснинского Свято-Богородицкого женского монастыря РПЦЗ во Франции, спасавшейся на тот момент в монастыре около 20 лет, которая посещала в 90-е годы возродившуюся Оптину пустынь. Ей показали хмурого монаха и отрекомендовали его: "Это наш старец. Он уже давно в монастыре. Целых семь лет".

"Старцелюбие", конечно, выросло в Церкви не на пустом месте. Конец XIX и начало XX веков отмечены расцветом почитания старцев как учителей умного делания и христианской жизни. В Российской Церкви прославились не только монастыри, где жили богоносные старцы, такие как Оптина и Глинская пустыни, Валаамская обитель, но и жившие в миру священники, получившие всероссийскую известность: св. прав. Иоанн Кронштадтский, прав. Алексий и священномученик Сергий Мечевы. Новое старчестволюбство буквально требовало объектов для почитания, и они не заставили долго себя ждать. Это явление обросло уже не только сторонниками, но даже летописцами в лице Майи Кучерской и достаточно знакомо нашим читателям.

Старческий потенциал конкретно отца Петра не нуждается в рекламе. О его влиянии свидетельствуют две поднятые из руин обители: Задонская и Боголюбская, а также сонмы паломников, направляющих свои стопы в Боголюбово – "духовное сердце России".

Другой группой поддержки опальной обители стали церковные "патриоты" и "православные сталинисты", духовным отцом которых в 90-е годы был митрополит Санкт-Петербургский Иоанн (Снычев). Эта партия является живым отражением существующих в политическом спектре страны т.н. "патриотических сил". К ним относятся не только почитатели "благоверного правителя Иосифа" и "благоверного царя Иоанна Васильевича", но и так называемые "царебожники", которые по видимости придерживаются традиционного для православия монархизма, но понимают его совершенно по-особенному. Для них всякая верховная власть с тираническим характером и успехами во внешней политике уже есть монархия, а всяких монарх - почти святой. Мученический подвиг Императора Николая Александровича понимается как "соискупительный Христу" в деле спасения русского народа, поэтому доля вины за его убийство лежит и на всех русских людях. На этой идее и строятся т.н. "чины всенародного покаяния", которые уже более десяти лет проводятся в церковной ограде Московской патриархии. Парадоксальным образом почитание "царя-искупителя" для многих сторонников этой партии сочетается с почитанием "благоверного Иосифа Сталина" и неоязыческим почитанием "Великой Победы в Великой Отечественной войне".

Нужно признать, что во многом именно благодаря деятельности этой партии в 90-е годы РПЦ МП провела канонизацию императора Николая Александровича и его семьи. В последнее десятилетие "патриоты" сосредоточили свои усилия на борьбе с глобализацией, ИНН и ювенальной юстицией. А поскольку среди официального священноначалия РПЦ МП явных вождей этой партии сейчас нет, ее представители ищут опоры среди неформальных лидеров, одним из которых и стал архимандрит Петр (Кучер).

Община во главе с о. Петром пришла в Боголюбово без всяких детей, которые появились потом, в основном, из-за того, что в монастырь принимали всех желающих, в том числе и одиноких женщин с жилищными проблемами. Как раз именно в этом вопросе Боголюбское сестричество достойно всяких похвал. А сегодня дети стали всего лишь разменной монетой в борьбе церковных партий.


Суздальский след

Противники опального "старца" любят упоминать его трехмесячное "уклонение в раскол", которое произошло в 1997 году, когда изгнанные митрополитом Мефодием (Немцовым) из восстановленного своими руками Задонского Преображенского монастыря, сестры с духовником о. Петром попросились и были приняты в Суздальскую епархию РПАЦ, которая тогда официально называлась Российская Православная Свободная Церковь (РПСЦ). Этот краткий инцидент, очень хорошо характеризует "веру" отца Петра и его представления о Православии.

По мнению архиепископа Борисовского и Отрадненского Феодора (Гинеевского), заместителя председателя Архиерейского Синода РПАЦ, который активно общался с о. Петром и его сестрами в 1997 году, принимали воронежских сестер не как разочаровавшихся в сергианстве, а как "обиженных, гонимых и страждущих", хотя конечно, были и необходимые в этом случае антисергианские заявления. При этом просились к "суздальцам" сами сестры, а не духовник, и сообщили архиереям РПАЦ об уходе во Владимирскую епархию РПЦ МП тоже сестры. Сам отец Петр лично встречался только с благотворителями и почитателями из Госдумы и разных политических партий и министерств. Нынешняя игумения Боголюбского монастыря Георгия (Курчевская) (тогда старшая монахиня) рассказывала архиерею РПАЦ, что "батюшке трудно у вас, он хочет обратно в МП, да и благотворители недовольны".

По словам монахини Гавриилы (тогда инокини Глафиры), единственной из сестер о. Петра, которая осталась в РПАЦ, не последовав за своим духовником, ее возмутило отношение старца к вере, высказанное в то время: "Пойдем на три месяца к Валентину, а потом нас примут куда угодно". В реальности так и произошло. Мятежному старцу отдали огромный Свято-Боголюбский монастырь, который ради этого пришлось даже переименовать из мужского в женский.

Кстати, архиепископ Феодор, который критически относится к "страшилкам" вокруг жестокого обращения с детьми в монастыре ("кормили солью, заставляли работать по 12 часов"), считает, что как раз поколотить их там вполне могли, так как среди сестер обители очень много людей, имеющих судимости.


Странная вера

Для иллюстрации позиции о. Петра и его сторонников показательна аргументация писем в защиту "старца", распространяемых сегодня, где особенно подчеркивается активное участие архимандрита "в Великой Отечественной войне" и факты награждения его боевыми орденами и медалями, как придающие дополнительный вес его духовному авторитету. В Боголюбово все делается "по благословению", и акцент на "патриотической" деятельности "старца" ясно показывает, что она имеет гораздо более важно значение для него, чем православная догматика. Ведь и в полемике об ИНН, глобализации, "всенародном покаянии" основное место занимает эсхатология, а не догматика. В духовничестве, чудесах и мироточениях, которыми знаменит Боголюбский монастырь, на первое место ставится мистика, а не догматика.

Архимандрит Петр демонстрирует такой формат православия, при котором догматика, то есть вера епископов и всего церковного сообщества, фактически выносится за скобки. Главное в нем – это само "старчество" и патриотическая деятельность, с минимумом интереса к догматике, которая на самом деле должна составлять основу веры. В этом формате совершенно не нужны разговоры об экуменизме, но очень подходят разговоры о глобализации и ювенальной юстиции. С одной стороны, есть враг, с которым нужно бороться, с другой - гарантируется решение экономических вопросов монастыря.

Главное, что нужно от епископа – монастырская крыша и автономность внутри стен обители. И чтобы батюшке действовать не мешал. При таких условиях можно идти хоть в Суздаль, хоть в МП. А если при этом "за" РПЦ МП еще и благодетели, тогда альтернативы нет. До тех пор, пока священноначалие не мешает о. Петру веровать в "патриотизм", оно будет "каноничным". При этом неважно, что священноначалием поддерживается ювенальная юстиция, как и любая официальная политика государства, а "модернисты" ходят в архиерейских митрах.


Катарсис

Никаких пессимистических пророчеств по итогам "боголюбского дела" не будет. Просто потому, что для них нет почвы. Разыгравшаяся перед нами болезнь не смертельна для РПЦ МП. И, несмотря на некоторые мрачные прогнозы, вполне преодолима в близкой и средней перспективах.

Если говорить об административных последствиях, партия "старцелюбцев" будет в проигрыше. Хотя к ней и относится большинство непосредственно "воцерковленного" народа, но само это большинство в рамках "православного по рождению" населения жалкое меньшинство, а патриархия ориентируется на реальное большинство, хотя и боится раскола. Но не меньше их боятся раскола и "патриоты", которые не ставят в упрек "чиновникам" несоответствие их веры православной экклезиологии и догматике и не готовы терять имущественные права, доступные им по факту принадлежности к РПЦ МП. Уголовными делами о жестоком обращении с детьми занимаются государственные органы, которые также не заинтересованы в разжигании скандала вокруг "государственной Церкви". Поэтому будет принято какое-то максимально мягкое решение и достигнут компромисс. Скорее всего, будут публично наказаны о. Петр и игумения Георгия, но сам монастырь сохранится в современном виде и будет оставлен в покое. Как уже говорилось, провоцировать паству на раскол в патриархии не собираются. К тому же от "старцев" гораздо более пользы, нежели вреда, ведь они очень помогают сохранять видимое единство церковной организации.

Ущерба же в вере не потерпит ни одна из сторон. Потому что для этой специфической веры единство в многообразии достигается тем, что "патриотизм" и обладание имуществом важнее канонов и догматов.


Протоиерей Алексий Лебедев,
для "Портала-Credo.Ru"


--------------------------------------------------------------------------------

© Портал-Credo.Ru, 2002-2010. При полном или частичном использовании материалов ссылка на portal-credo.ru обязательна.
Пишите нам: editor@portal-credo.ru

Отстоим Боголюбово — отстоим Россию!
--------------------------------------------------------------------------------

Классическая информационная война. Мощнейшие пушки центральных каналов телевидения мечут бомбы в сторону Свято-Боголюбской обители. Стены дрожат, стёкла звенят, галки кружат, последняя печальная листва упадает с берёз.

Облекшись в маску праведного гнева, прирожденные "правозащитники" и холёные экранные дивы вытягивают шеи: "В монастырском приюте мучают детей…" То, что детского приюта в монастыре целый год как нет, — никого не интересует. То, что подобные обвинения в адрес монастыря никогда не подтверждались, — для них вовсе не повод сбавить градус обвинений. Ведь в таких делах объективное расследование не требуется. Поскольку ведутся боевые действия, и никакой иной позиции не предусматривается, то "смешные" аргументы другой стороны в расчёт не идут.

Методичный обстрел монастыря ведётся с использованием всей мощи машины государственной пропаганды. В искаженной оптике телекамер сотни детей-рабов по восемнадцать часов в сутки работают на монастырских полях, подгоняемые ударами остро заточенных тяпок. Монахини-надсмотрщицы неумолимы. Заставляют детей то глотать по стакану поваренной соли, то производить по тысяче земных поклонов — в сущности, делать то, чего не способен вынести даже здоровый взрослый мужчина. Вот камера, работающая исподтишка, улавливает группу монахинь, стоящих в отдалении. Очень похоже на сходку воров в законе. Совсем не видно телёнка, которого насельницы выводят из коровника…

Систематическая информационная война против Боголюбского монастыря носит проектный характер. Во всём видны направляющая рука, скрытая воля, чёткая стратегия.

Силы, толкнувшие Россию в воронку "нового мирового порядка", стремятся раздробить, раскрошить, сплющить мировоззрение нашего народа. Их цель — лишить русских духовного космоса, предложить вместо Православия эрзац-религию, отмеченную внешним блеском, но лишённую внутреннего сияния. Ведь "обесточенная", обделённая богообщением безблагодатная церковь неизбежно превратится в служанку глобализма.

Удары наносятся по одному из центров сопротивления этому "прекрасному новому миру"… В лице Боголюбского монастыря атаке подвергается мистическое, аскетическое Православие, не пошедшее на поклон к идолам века сего, живущее пылающим духом подвижников и молитвенников.

Боголюбово — опорное, святое место Руси, имеющее громадное значение для прошлого и будущего русской державы. Монастырь стоит на территории былой резиденции святого благоверного князя Андрея Юрьевича Боголюбского — первого единодержавного правителя Северо-Восточной Руси, крупнейшего политического деятеля XII века.

Именно в Боголюбове переезжавшему из Киева в Ростов князю явилась Пресвятая Богородица и повелела ему основать храм в честь Ее Рождества, а вместе с храмом — иноческую обитель. Князь Андрей — стратег, строитель и воин — погиб в результате заговора, обагрив своей мученической кровью ступени лестницы, сохранившейся до наших дней в чудом уцелевшей части княжеского дворца. Лестница, где был исколот злодеями Андрей Боголюбский, — одна из главнейших святынь обители.

В разные времена к месту убиения князя Андрея припадали князь Александр Невский, митрополиты московские Петр и Алексий, царь Иван Васильевич Грозный, патриарх Никон, князья и государи последней династии. Боголюбово — место силы, средоточие державного православного духа!

Но огонь телевидения ведётся не только по ценностям и святыням. Пушки бьют прицельно по духовнику монастыря, архимандриту Петру, одному из самых ярких и самых бескомпромиссных деятелей современного православия…

Отец Пётр — блаженный старец, молитвенник, человек высокой, подвижнической жизни. Он — храмоздатель, восстановивший из руин три обители. Будучи солдатом Второй мировой, отец Пётр брал с боями Белград, а ныне он стоит незыблемой скалой на пути модернизаторов и ревизионеров внутри Церкви.

Не оттого ли клеветники взбесились в своем рвении и плодят лживые басни? А цель их — смутить, измучить, устранить отца Петра?

Через пару месяцев выяснится: все наветы на монастырь были вымыслом. Никакие пытки к детям не применялись, никаких жестокостей не было. Но сегодня взрываются информационные бомбы-пустышки, производя акустические удары колоссальной силы.

В этих условиях громыхания и колебания воздусей в недрах редакции "Завтра" вызрел план провести открытое редакционное совещание в стенах Свято-Боголюбской обители, что и было осуществлено.

Наш демарш — это демонстрация всемерной поддержки деятельности отца Петра, настоятельницы монастыря матушки Георгии и всех сестёр.

Один Божий день провели мы на просторах Владимирской земли, на холодных ветрах, среди белоснежных стен и синих громадных куполов храма Боголюбской иконы Божьей Матери.

Андрей Фефелов

"ЗАВТРА", 27 октября 2010 г.


БЕСЫ, КОГТИ ПРОЧЬ ОТ БОГОЛЮБОВА!

30 октября, в субботу на Болотной площади Москвы (ст. м. "Кропоткинская", "Новокузнецкая", "Третьяковская") в 12.30 состоится митинг:

В защиту Свято-Боголюбского монастыря, против "ювенальных" технологий разрушения семьи, "секспросвета" в школах, порнографии и матерщины на экране, рекламы алкоголя и табака, глумления над святынями и религиозными символами России. За принятие закона "О защите общественной нравственности" и введение общественного нравственного контроля за СМИ.



Движение "Народный Собор", "Общественный комитет в защиту семьи, детства и нравственности"



--------------------------------------------------------------------------------

© Портал-Credo.Ru, 2002-2010. При полном или частичном использовании материалов ссылка на portal-credo.ru обязательна.
Пишите нам: editor@portal-credo.ru

Настоятель храма святых Мефодия и Кирилла в Санкт-Петербурге (РПЦЗ(А)) священник АЛЕКСАНДР СМИРНОВ: "Ситуация с Боголюбским монастырем прямо не связана с притеснением "ревнителей" в РПЦ МП"
--------------------------------------------------------------------------------

"Портал-Credo.Ru": Отец Александр, в Боголюбском монастыре Владимирской епархии РПЦ МП назрел новый скандал. Как Вам видится причина этого конфликта, кто в нем прав и кто виноват?

Протоиерей Александр Смирнов: К сожалению, подавляющее большинство монастырей РПЦ МП по духу очень далеко от настоящего монашества. Это либо своего рода колхозы, либо предприятия по обслуживанию паломников и туристов. Цели их деятельности и методы их достижения, как правило, невозможно соотнести ни с многовековой православной монашеской традицией, ни с тем, как жило русское иночество до 1917 года.



Вот и получается, что, вместо обычного для старой России богоугодного монастырского приюта, мы видим какой-то "исправительный дом" с духовным и физическим насилием над беззащитными обитателями. Когда отсутствует любовь к Богу и ближнему (а в этом суть и монашества, и всего христианства), всё начинает искажаться до своей противоположности.

Нередко в приютах при таких монастырях насаждаются жёсткие порядки, а монашествующие воспитатели не желают понимать, что если ребёнок не чувствует православной традиции, не живёт ею, то он не воспримет епитимию (молитвы, поклоны, пост) как благо и помощь для своей души, для него это будет лишь насилием над собой. А когда такое насилие исходит от "людей Церкви", это чревато самыми печальными последствиями.

- Но не является ли кампания против Боголюбского монастыря акцией по ликвидации одного из основных центров движения так называемых "ревнителей" внутри РПЦ МП?

- Я не думаю, что эта ситуация прямо связана с "ревнителями". Это не кишинёвская история, тут другое: всплыли крайне неприятные для патриархии факты (хотя, мне кажется, по всей России таких фактов наберётся не одна сотня). Светские СМИ, всегда падкие на "жареное", стали раскручивать эту историю. Ну и враги о. Петра (Кучера) в патриархии (так сказать, "антиревнители") не преминули воспользоваться ситуацией. Очень неприятен, конечно же, этот пиар на реальной детской боли.

- Дискуссия ведется и вокруг личности духовника монастыря о. Петра (Кучера), который почитается частью церковной общественности за старца… Каков взгляд на современное старчество в Русской Зарубежной Церкви?

- Лжестарчество в Московской патриархии отвлекает многих людей от ответственной духовной жизни, когда эти люди не хотят принимать ответственных решений и ищут человека, который всё это сделает за них. Современные "старцы" (причём самого разного возраста) плодятся как грибы. Они всегда готовы и попророчествовать, и поюродствовать, и напустить непонятностей, но главное для них - власть над людьми со всеми вытекающими последствиями в виде манипулирования волей, которое принимают за "послушание, которое выше поста и молитвы".

РПЦЗ, следуя традициям Русской Церкви, относится к старчеству очень осторожно: это всё-таки феномен монашеской жизни. Лишь редкие старцы – такие, например, как святые оптинские отцы, получают от Господа дар открывать свой опыт для мирян. Истинный православный старец - это духовно и жизненно опытный человек, который после длительной беседы может действительно помочь духовным советом. Не изрекать многозначительные банальности, а реально помочь. Старец никогда не возмётся советовать, продавать ли квартиру, за кого идти замуж, в какой институт поступать, участвовать ли в переписи. Это в принципе не тот уровень. Он будет размышлять с человеком о спасении его бессмертной души. И не потребует потом денег или чего-то более существенного.



Беседовал Олег Филатчев,
для "Портала-Credo.Ru"
http://portal-credo.ru/site...

Боголюбово... из пустого в порожнее
Nov. 1st, 2010 at 4:42 PM

Как я уже писал, новый скандал окозался вполне закономерным. Потому как в прошлый раз проблему не решили. Почему? Потому что позволили ее заболтать в споре вокруг ювенальной юстиции. Это был обычный прием манипуляции массовым сознанием, когда противников лжеучения архим. Петра объявили сторонниками "ювеналки", которую еще до этого провозгласили чуть не угрозой номер один для России (хотя повторю - дело в конкретном содержании того или иного закона, иначе это все равно что объявить уголовно-процессульное право орудием политических репрессий 30-х и потребовать отменить его как пережиток сталинизма). Эту манипуляцию пытаются повторить и сейчас. Поэтому если мы (как бы мы не относились к ЮЮ) будем вступать в дискуссию о ней до разрешения "боголюбовского вопроса", мы объективно поможем манипуляторам "заболтать" ситуацию в Боголюбово.
Другая интересная черта - смешение двух дел в одно. Например, в ЖЖ публикуют в качестве опровержения нынешней истории выступление представителя владимирской прокуратуры годичной давности. Еще один пример - статья на "Правмире": http://www.pravmir.ru/priyu... Что конкретно хотел сказать ее автор я так и не понял. Какая его личная позиция. Первая половина статьи (там где про духовное воспитание, занятие спортом, пение наслужбе) выглядит как описание чуть не идеального детского учреждения, а вторая (про недоедание, несоблюдение режима сна с санитарно-гигиенических норм) - как описание филиала Освенцима. А почему? Такое можно обяснить только одним образом! Человек пишет, видя перед собой только бумажки. С этим любой следователь сталкивается. Вот показания женщины, которую подозреваемый избил, напившись на дне рожденья общего друга. А вот масса характеристик подозреваемого, как тихого, скромного, дисциплинированного, образцового семьянина. Но если бы следователь относился к подозреваемым так, как РНЛ относится к архим. Петру, то и Чекатило был бы еще на свободе. Словом, любой более-менее квалифицированный юрист (как следователь/прокурор, так и адвокат) постоянно разрешает такие ситуации и странно, чо это оказалось неразрешимой задачей для ОРОКа Владимирской епархии. Случайно ли это? Или они думают, что если ничего не делать, то проблема сама рассосется? В информационном обществе это не получится. Все то, что там случилось, будет теперь очень надолго компроматом против Церквии вообще и Владимирской епархии, в частности. И год от года этого компромата будет все больше и больше, потому как проблема сама не хочет "рассасываться".
А почему? А просто сама эта история - ничтожнейшая часть айсберга. А айсберг этот - коалиция против Святейшего Патриарха Кирилл. Архим. Петр (Кучер), иеросхим. Рафаил (Берестов), Чибрик это представители ее "радикального" крыла - "опрично-царебожнического". У нее есть и другое крыло - "умеренное", "лефевритское", представленное, в частности, "Русской народной линией". Ни те, ни другие прямо не призывают к расколу, но первые на него намекают, готовят для него почву своей пропагандой, а вторые их "прикрывают". Впрочем, и сами они этим занимаются, но под видом беспристрастной аналитики. Словом, первые действуют как Аввакум, а вторые - как Лефевр, но цель одна. И то, что РНЛ активно защищает не только архим. Петра, но и Чибрика (вот из его проповеди: http://diak-kuraev.livejour...) - самое очевидное доказательство этого единства.

От ОПМ: НАША РАБОТА ПО ЮЮ ))))

Из-за "Боголюбского скандала" церковные приюты хотят запретить вообще
Рубрика: Обзор СМИ
Метки: воспитание | дети | монастырь | приют
Воскресенье, 31 октября 2010 г.
Просмотров: 5
Подписаться на комментарии по RSS
Воспитанникам детского приюта при Свято-Боголюбовском монастыре рассказывали, что один из них после восстановления в России монархии взойдет на царский престол.

"Нам говорили, что кто-то из мальчиков обязательно станет русским царем", - рассказала Валентина Перова, одна из бывших воспитанниц приюта.

При этом, по ее словам, "девочкам строго запрещали даже смотреть на мальчиков". Любые попытки общения с противоположным полом, даже ответ на вопрос или приветствие, воспитатели называли "скверной" и наказывали за это девочек.


В настоящее время В.Перова учится во владимирском техникуме на повара.


Год назад 17-летняя Валентина совершила побег из боголюбовского приюта. С ее письма президенту и патриарху, в котором она описывала издевательства над детьми в приюте, начался скандал вокруг Свято-Боголюбовского монастыря. После ряда проверок приют был закрыт.


Как уже сообщали Regions.Ru, на этой неделе органы СКП по Владимирской области возбудили против монастыря два уголовных дела - по статьям о незаконном лишении свободы и истязании.


Между тем выяснилось, что духовник Свято-Боголюбовского монастыря архимандрит Петр (Кучер), призывавший своих духовных чад отказываться от паспортов, и монахини, занимающие в обители ключевые позиции, сами при этом имеют все необходимые государственные документы граждан России.

"Все эти лица, включая отца Петра, имеют документы государственного образца. Отец Петр бывает на Афоне - естественно, без документов он бы попасть туда не смог", - сообщил источник во Владимирской епархии. При этом, по его словам, "тысячам людей, которые являются адептами этой группировки, запрещено даже помышлять о документах. Вот такое вот странное разделение: ты погибнешь, а вот руководство монастыря не боится погибнуть и имеет эти документы.


Между тем, как сообщает сайт Владимирской епархии, ее руководство неоднократно обращалось к отцу Петру "с увещаниями о необходимости соблюдений установлений гражданского характера".


Комментируя «боголюбовский скандал», известный православный публицист, профессор Московской духовной академии протодиакон Андрей Кураев заявил, что устройство жизни в Боголюбовском монастыре далеко от православных канонов.

"Я бы не советовал направлять детей в Свято-Боголюбовский монастырь, даже если бы их там носили на руках. Этот монастырь - малоканоническое, нетрадиционное образование, поскольку церковный канон запрещает совместное проживание лиц мужского и женского пола в такого рода монастырях. А здесь игумен Петр (Кучер) игуменствует в женском монастыре", - сказал отец Андрей.


По его словам, у собравшейся вокруг отца Петра общины "давняя скандальная история: они со скандалом покинули Воронежскую епархию, их пребывание во Владимирской епархии тоже с трудом терпят. Они готовы приветствовать любые сплетни, лишь бы в них негативным образом представал образ патриарха".


Проверить, справедливы ли вновь возникшие жалобы на жестокое обращение с детьми - это, как отметил протодиакон, дело прокуратуры. По его же сведениям, значительная часть воспитуемых там детей - это рожденные еще в миру дети самих монахинь, а также трудниц и послушниц.

Говоря об этой обители, отец Андрей подчеркнул, что опыт Боголюбовского монастыря - "маргинальный опыт, и эту историю нельзя переносить на все остальные монастыри", поскольку есть замечательные монастырские приюты. В качестве такого положительного примера отец Андрей привел приют для мальчиков в Раифском монастыре Татарстана. "Меня поразило, что на песенном конкурсе в Казани его воспитанники пели под гитару обычные песни про девчонок и про любовь, и только одну - на церковную тему", - вспоминает протодиакон.

Монахини, которые воспитывают в этом приюте детей, по словам отца Андрея, "не готовят их к монашеской жизни, никто не изменяет принципу "свободы воли".


Несмотря «боголюбовский скандал», Церковь будет отстаивать свое право воспитывать детей, оставшихся без попечения родителей.

"Конфликт в Свято-Боголюбском монастыре используется Минобрнауки России в целях ограничения права религиозных организаций непосредственно осуществлять деятельность по содержанию, воспитанию и образованию детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей", - заявила руководитель юридической службы Московской патриархии инокиня Ксения (Чернега). Она напомнила, что такую деятельность сейчас осуществляют около 50% женских и значительное число мужских монастырей Русской церкви.


Министерство образования РФ издало 31 августа этого года письмо №06-364, согласно которому религиозные организации не могут быть отнесены к организациям для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, куда в соответствии с Семейным кодексом устраиваются (передаются под надзор) дети, оставшиеся без попечения родителей, и не могут осуществлять функции опекуна (попечителя) в отношении таких детей.

"Позиция министерства, выраженная в упомянутом письме, противоречит действующему законодательству России", - подчеркнула инокиня Ксения.


Она напомнила, что в соответствии с п.1 ст.155.1 СК РФ под устройством детей, оставшихся без попечения родителей, в организации для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, понимается помещение таких детей под надзор в некоммерческие организации, если указанная деятельность не противоречит целям, ради которых они созданы.

"Деятельность по содержанию, воспитанию и образованию детей-сирот и детей, оставшихся для попечения родителей, неотъемлемо связана с православным вероучением и потому не противоречит целям его совместного исповедания и распространения. Данная деятельность является традиционной для религиозных организаций Русской Православной Церкви (прежде всего для монастырей). Она осуществляется безвозмездно (на благотворительной основе)", - отметила матушка Ксения.

Таким образом, продолжила она, в силу п.1 ст.18 федерального закона "О свободе совести и о религиозных объединениях" религиозные организации вправе осуществлять благотворительную деятельность как непосредственно, так и путем учреждения благотворительных организаций.


Исходя из этого, представитель Церкви считает очевидным, что религиозные организации вправе осуществлять благотворительную деятельность по содержанию, воспитанию и образованию детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, как непосредственно, так и путем создания соответствующих специализированных организаций.

"Русская православная церковь будет добиваться приведения письма Минобрнауки России от 31 августа №06-364 в соответствие с действующим законодательством", - подвела итог инокиня Ксения.

Атака на Свято-Боголюбовский монастырь - это тщательно спланированная, заказная кампания


Беседа с председателем Совета Всероссийской общественной организации «Сообщество многодетных и приемных семей России «Много деток хорошо!


Татьяна Михайловна, кампания против Свято-Боголюбского монастыря разгорается с новой силой. Инспирирован конфликт, возбуждено дело, а сам процесс неожиданно оборачивается в накат на Православие в целом, на христианские ценности. Самое страшное, что в дрязги снова втянули детей. Какова подоплека происходящего?


- Год назад, после первых нападок на Боголюбово, мы провели собственное расследование и выяснили, что это не конфликт, а проплаченная ювенальная кампания с целью принять в Госдуме закон о ювенальных судах. Тогда один из главных лоббистов этого закона - Олег Зыков написал письмо от имени Вали Перовой, которую выманили из Свято-Боголюбского монастыря, а затем оклеветали монастырь. Но независимые комиссии от прокуратуры, Общественной палаты Патриархии, общественных организаций, по правам человека не подтвердили обвинений, изложенных в письме. «Факты» про тысячу поклонов, про то, как заставляли по тысячу раз открывать и закрывать двери с молитвой, оказались, мягко говоря, чистейшим вымыслом. Более того, условия проживания и обучения детей в монастыре были признаны весьма достойными. Но за клевету тогда никто даже не извинился и не понес ответственности. Массовая дезинформация прошла по ТВ каналам и другим СМИ. Для нас это стало первым звонком о том, что тема «жестокого обращения с детьми» будет только активизироваться.



Сейчас происходит то же самое по той же схеме, с теми же действующими лицами, с привлечением средств. Это тщательно спланированная, заказная кампания с привлечением СМИ. Казалось бы, прокуратура разбиралась и опросила всех девочек, все зафиксировано на видео. Но с о. Виталием Рысевым (педофил и насильник в рясе (видео) - прим.Ред.) по СМИ ходят дети, снова обвиняется монастырь. Их обработали, зомбировали. Остальные дети - их там было 35 человек - сами говорят: «Мы не понимаем, как вообще эти ребята могут повторять клеветнические обвинения Вали Перовой!». Мы выяснили, что, например, Степану, который пришел с о. Виталием Рысевым в «Известия», пообещали купить трактор, а девочкам - дать бесплатное московское образование. Детьми манипулируют по полной программе. Получается, что причина дискредитации монастыря - банальное выполнение заказа.



Но ювеналы проиграли первую битву - 8 октября Мизулина в Госдуме во всеуслышание заявила, что антисемейной системы ювенальных судов не будет в России. Однако ювеналы продолжают строить «систему защиты детей». Зыков, приехав в Боголюбово вместе с Кучереной, бегал по монастырю и пихал девочкам в руки свои визитки со словами: «Бегите, девчонки, из монастыря по-тихому, мы вас примем». Его поймали за руку. На мой вопрос, что происходит с Валей Перовой, которая тогда находилась в фонде НАН, Зыков ответил: «Меня не интересует Валя, меня интересует система защиты детей». В этом - верх цинизма. Их не интересуют конкретные дети, им нужна система. Вот составили предписание, как должны проживать дети в приюте, как учиться вне монастыря в школе, где пьют, курят и матерятся, что совершенно неприемлемо для православных родителей и монастыря. Эти условия заранее были невозможными и неприемлемыми - в центре монастыря построить здание в 300-400 кв. метров для детей.



- И тогда дети из монастырского приюта были увезены в Суздаль, в епархиальную школу-пансион?




- Юридически приюта у монастыря не было. Туда приходили люди, которым нужна была помощь - у кого-то сгорел дом, у кого отец спился... Монастырь помогал всем. Теперь его вообще пытаются лишить права помогать бедствующим.



- Получается, что скандал новый, а обвинения - старые, но к ним подключился Лукин, который обвинил монахинь в жестоком обращении с детьми...




- Лукин - первый человек, которые имеет задание создавать систему защиты детей. Потому что Россия подписала Европейскую социальную хартию, ряд международных обязательств по созданию института уполномоченного по правам человека и защите детей. Но, как выясняется, защитников детей не интересуют конкретные дети, им нужно отчитаться перед заокеанскими хозяевами принять законы, разрушающие основы семьи в России, саму Россию. Дети со вшами и лишаями могли бы до сих пор болтаться на улицах, но их приняли в Боголюбово, вложили в них добро, тепло, знания, избавили от болячек. Причем, той же маме Мерине Лойко деньги за квартиру, которые она принесла в монастырь, были возвращены. Но, ныне клевеща на монастырь, огульно обвиняют монахинь, пытаясь представить дело так, что монастырь что-то имел с детей и их родителей. Это, по меньшей мере, смешно.



От Редакции:



В комиссии Лукина работают лживые и безответственные негодяи, которые вводят его в заблуждение. Так, на передаче "Пусть говорят" член его комиссии Яковлева заявила, что комиссия работала в монастыре 2 дня и подтвердила факты насилия. На самом же деле, эта бес-совестная мадам, будучи в монастыре, опросила только одного родителя (с которым мы связались по телефону). После она сказала: "Понятно они тут все за одно" и исчезла из обители.



От Лукина требуется только одно - провести честное и тщательное расследование. Но, судя по всему, решает он совсем другие задачи, являясь инструментом в руках ювеналов и врагов Православия и России.



Вот мама той же Вали Перовой пришла в монастырь после того, как муж стал сильно пить и бить их. Они скитались по родственникам, ночевали по вокзалам. В итоге дети стали страшно болеть. Маше три раза выкачивали воду из легких. Дети погибали без нормальных условий. Мама пыталась прибиться в другие монастыри, но с детьми нигде не принимали. Государство лишь предложило забрать детей в детдом, на что ни одна мать в здравом уме пойти не может. Их спас Свято-Боголюбский монастырь, как принял десятки детей из неблагополучных семей. И, видимо, в отместку за это, за спасение русских детей на обитель организована травля. Воспользовались тем, что дети из неблагополучных семей крайне внушаемы, что ими легко манипулировать, что у них нарушена эмоциональная сфера.



- Итоги манипуляции - год назад детей заставили лгать в отношении Боголюбово и монахинь-наставниц. Затем дети отказались от своих слов. Сейчас - снова навет, и снова забирают свои слова обратно. Манипуляцию с детьми подтвердил и Павел Астахов. Но монахини же ими не манипулируют?




- Монахини сидят и молятся. Они не участвуют во всей этой истории. Когда я приехала в монастырь, который затерзали проверки, матушка призналась, что испытывает покой на душе. Монахини поняли, что это вражеское нападение. Можно без остановки оправдываться, что ты не верблюд, но затем понимаешь, что эта атака иного свойства, иных сил, материализовавшихся в нападках. Матушке Антонии - воспитательнице детей, которую вызвали к Владыке Евлогию, предложили на Евангелии поклясться, что не было издевательства жестокого обращения с детьми, что она не била детей ремнем. Она поклялась. Этого и быть не могло. К приюту имели отношение десятки людей. Кто-то писал диктанты, занимался логическими задачами, рукоделием, рисованием и т.д. У детей была занята каждая минута хорошим, творческим и позитивом. Там нет казематов, но есть выстроенная система образования. Дети вместе молились, вместе читали утренние и вечерние правила. Атмосфера в монастыре способствует духовному росту. У кого из детей была потребность, делали земные поклоны, кто-то хорошо читал Псалтырь. Они росли духовно...



- Ключевой момент - ведь как только спасенные от улицы, разврата, криминала дети стали расти духовно, последовала атака на монастырь!




- Это духовная война! У всех страсти гнездятся в душе. Тем более, детей с такой наследственностью «колбасит», не знаю как. Но что такое детская молитва? Если ребенок искренне молится перед Богом, он может вымолить, все что хочешь.



- Я был в Боголюбово, встречался с монахинями, обучавшими детей, общался с архимандритом Петром. При монастыре находились ребята, которых учили военному делу. Вдруг из интервью о. Виталия Рысева узнаю, что в Боголюбово готовили...боевиков, «православных шахидов». Как можно говорить такое лицу в рясе?




- Ребята занимались военной историей, рукопашным боем, им показывали патриотические фильмы. У них была «Андреевская рать» - некий аналог кадетского корпуса, не зарегистрированный юридически. Готовили нормальных православных мужчин, которые должны почувствовать свою силу, ответственность, понимать, что на их плечах Родина лежит. В монастыре бывают многие отставные военные, фронтовики, которые выступали, работали с детьми. Многие из ветеранов были на войне. Мальчишки перенимали опыт, становились настоящими в такой атмосфере. Говорить о подготовке «шахидов» в монастыре, который называю цитаделью Православия, можно только на уровне пьяного бреда. Ведь из приюта в Суздале, куда перевели детей из Боголюбово, родители уже забирают детей - там провалена вся духовная работа. 17-летний Степан, находясь в православном приюте, полгода доил коров в хозяйстве отца Виталия, не был на службах, полгода не причащался, жил в доме с рабочими, ругающимися матом, пьянствовал. Дают теперь Степе денег на водочку и говорят: «Скажи, что в монастыре тебя били ремнем по груди»...



И о.Виталий заставлял наших детей писать против монастыря?



Он потерял понимание происходящего, запустил епархиальный приют, ничем хорошим с детьми не занимался. Мальчики, из которых в Боголюбово готовили чистых и светлых воинов Христовых, стали пить, курить и материться. А до девочек стали доходить слухи о сексуальности главы приюта (!!!)... Там волосы дыбом встают. Не случайно сказано, что в последние времена в миру будет как в аду, а в монастыря как в миру... Поэтому мы вынуждены прятаться за монастырскими стенами, чтобы защитить детей от разложения.



- Обвинения и оскорбления отца Петра - монаха-фронтовика, который кровь проливал за тех, кто теперь представляет его чуть ли не главным заговорщиком, выглядят цинично и кощунственно. Тем более, что Боголюбово - сакральное место России...




- Боголюбово, в том числе и во многом благодаря личности отца Петра, - духовная столица России. Люди приезжают туда набраться сил, взять благословение, помолиться и покаяться. Отец Петр - настоящий боец. Он был бойцом в Великую Отечественную, и остался духовным бойцом. Поэтому сама его фигура, личность вызывает ненависть и трясучку у врагов Православия, России и русских людей. Он против того, чтобы наша Родина - Святая Русь стала царством антихриста, и чтобы здесь вводились электронные паспорта, чтобы здесь развивались вражеские программы. Он благословляет бороться против ювенальной юстиции, как института, разрушающего семью. Отец Петр - как кость в горле всяким либералами. К сожалению, сегодня в Церкви очень много иуд. Хочется сказать таким «дьяконам всея Руси», чтобы обратились к Христу и не позорили Патриарха и Церковь.



...Нужно четко понимать, что это вражеский заказ. Дискредитация монастыря и бредни об издевательствах над детьми нужны тем, кто сегодня хочет принять пакет законов о жестоком обращении с детьми, как нужна была для этого заказная и лживая кампания против семьи Агеевых, где, якобы, мама била горячим электрическим чайником ребенка. Слепили дело, оклеветали семью. Как сказала Костина в Общественной палате, скандал с Агеевыми позволил принять 156-ю статью о жестоком обращении с детьми. А Агеевы до сих пор под следствием, как и другие десятки семей. Идут манипуляции, диктуются ложные наветы. Сколько детей отобрали у родителей из-за синяка на коленке? В сотнях случаях мы не можем оправдаться, что не верблюды. Эта кампания делается на государственные 5,2 млрд. рублей, которые выделены на помощь детям в сложных жизненных ситуациях. Словом, все поставлено с ног на голову. Я видела ни одной семьи, которой в трудной жизненной ситуации дали хоть копейку из этих денег. Наоборот, все брошено на развал и разрушение. Кстати, занимаются этим люди, у которых зачастую нет собственных детей.






Русская народная линия

Между РПЦ и Министерством образования конфликт
Oct. 31st, 2010 at 2:25 AM

РПЦ обвиняет ведомство в том, что оно использует скандальную ситуацию вокруг Свято-Боголюбского монастыря для того, чтобы ограничить права религиозных организаций по воспитанию сирот.

Об этом заявила в эфире радиостанции "Эхо Москвы" глава юридической службы Московского патриархата инокиня Ксения. "Аргументы.ру" сообщали, что по факту истязания детей в Свято-Боголюбском монастыре во Владимирской области, возбуждено два уголовных дела - по статье 117 УК РФ (истязания) ОВД по Суздальскому району и по ст. 127 ч. 2 УК РФ (незаконное лишение свободы) Октябрьским межрайонным Следственным отделом СУ СКП по Владимирской области. Затем оба дела Генпрокуратура передала в СКП "в связи с повышенной значимостью и общественным резонансом".

Метки данной записи: боголюбово, диктатура, историческое наследие, кучер, медведев, опричнина, политика, президент, россия, секта, секты, скандал, совок, средневековье, церковь, ювенальная юстиция

Скандал с Боголюбово: краткая попытка анализа новой опричнины и нового средневековья
Примерная история развития скандала с Боголюбово:

1. Отец Виталий Рысев сделал заявление в федеральных СМИ о том, что в Боголюбском женском монастыре происходит множество нарушений, а именно, то, что людей, приходящих со своими проблемами в монастырь, накачивают историями о конце света, разводят их с супругами, отбирают имущество и в будущем используют их бесплатный труд, в т.ч. происходят нарушения прав детей, которые почему-то проживают в монастыре на положении монахов. Духовником монастыря является о. Петр Кучер, которого многие считают старцем. Причиной заявления стало то, что о. Виталию было поручено решить ряд вопросов, а именно обеспечить воспитание детей, ранее живших в монастыре. Ему не позволили это сделать, т.к. сектанты начали забирать из его школы в монастырь и скиты при монастыре, а на его жалобы не было никакой реакции, кроме того, в его адрес появились угрозы, из-за чего он решил вывести ситуацию в паблик.

2. Это заявление было подхвачено следующими группами интересов:
- группой поддержки о. Виталия (благочинного района и директора школы, это десятки приходов, десятки служащих, десятки учителей, множество детей и их родителей);
- т.н. православными либералами - "миссионерами", которые решили в этой связи покончить со своими политическими противниками - консерваторами;
- недоброжелателями о. Петра и его радикальной эсхатологии;
- либеральными журналистами и правозащитниками, которые не прочь пнуть лишний раз православную церковь;
- антирелигиозными активистами;
- группой лоббистов т.н. ювенальной юстиции (т.е. введение ГАИ у Вас дома, которое регулярно проверяет ваши родительские права), но на фоне этой истории она теряется, т.к., видимо, этим людям была дана команда заткнуться.
У каждой из этих групп есть свои спикеры, чиновники, церковные администраторы и общественные деятели.

3. Противоположная сторона:
- группа фанатов отца Петра Кучера, которые составляют монастырскую и околомонастырскую общину числом около 2000 человек (это примерно стоимость нескольких сотен квартир);
- руководство монастыря; проблема с монастырём также состоит в том, что среди монахинь есть дамы с уголовным прошлом, которые считают применение насилия нормальным для целей спасения души;
- т.н. церковные консерваторы, которые ненавидят "миссионеров";
- группа противников т.н. ювенальной юстиции; кампания против монастыря имела место в 2009 и закончилась ничем, что люди из этой группы ставят себе в заслугу)
- сталинисты и имперцы типа Проханова, консервативные православные авторы;
- те, кто уже выступали в поддержку о. Кучера в 2009 году и стремятся сохранить лицо.

При этом следует учитывать, что о. Петру больше 80 лет и, как вы понимаете, реально контролировать ситуацию он не может, что оставляет много возможностей для "творчества" руководителей монастыря.

4. Эта история легло поверх сложную ситуацию.
Итак, какие ещё группы интересов есть (это скорее инфраструктура):
- руководство Владимиро - Суздальской епархии, представители которой заявляют, что всё в порядке - развитие конфликта по негативному сценарию может привести к смене владыки и всех, кто с ним связан;
- группа чёрных риэлторов, которые распоряжаются недвижимой собственностью искателей духовности, стремящихся жить в монастыре, и инвестируют эти деньги;
- группа руководителей правоохранительных органов, которые поддерживают правую и сталинистскую идеологии и боготворят ветеранов ВОВ;
- группа руководителей правоохранительных органов, которая крышует экономическую деятельность монастыря;
- группа руководителей правоохранительных органов, которая руководят антираскольничьей кампанией во Владимирской области;
- группа руководителей правоохранительных органов, которая должна создавать иллюзию контроля над ситуацией перед центральными властями. в том числе контроля над радикалами;
- группа православных клириков-раскольников из Русской Православной Автономной Церкви, митрополит которых проживает как раз на территории Владимирской епархии, у которого как раз отобрали значительную часть храмов в пользу РПЦ. Некоторые иереи этой церкви перешли в РПЦ МП, сохраняют связи и являются недоброжателями о. Виталия;
- банда "Наша дело" (перебравшаяся во Владимир группа бандитов, работающая под "православных", использованная спецслужбами для целей борьбы с раскольниками).

5. В настоящее время данная ситуация может разрешиться любым образом.

Что происходит в настоящее время в СМИ:
- РТР выступает на стороне о. Виталия;
- ОРТ и РЕНТВ выступают на стороне о. Петра.
О позиции других телеканалов мы скоро узнаем.

Дополнительная информация - в 2009 года школу о. Виталия посетил президент Медведев. Если история будет разрешена не в пользу о. Виталия, то Медведева можно будет демонстрировать на фоне коварного педофила в рясе с соответствующими комментариями.

Ситуация осложняется тем, что есть группа интересов, которая желала бы купировать этот скандал посредством отвлечения внимания. Раздуваются другие негативные информационных поводов, связанных с РПЦ. Для этой цели был организовано два мини-скандала, связанных с клириками РПЦ - один с появлением в сети порнофильма с "иноком" Филиппьевым, а второй - с участием православного священника в педофильских историях 60-х годов. Оба этих скандала были, естественно, организованы спецслужбами, запустившими пылившийся в архиве компромат. Интересным является то, что сразу два мини-скандала запущены на 2 разных аудитории: на отечественные СМИ с Филиппьевым и на иностранные СМИ - с педофильскими темами в США.

Не следует забывать о том, что сектанты контролируют большое число людей, находящихся в неадекватном психическом состоянии, которых в случае чего можно использовать практически как шахидов. Они могут перекрывать дороги, устраивать массовые шествия, погромы и проч. Это уже имело место в прошлом. С целью недопущения массовых шествий и перекрытия федеральных трасс спецслужбы несколько лет тому назад надавили на церковное руководство с целью оставить о. Петра на его месте, когда того хотели вывести за штат.

Сектантская идеология тщательно проработана, в культирование секты вложены огромные ресурсы. На реставрацию и сохранение монастыря тратятся большие деньги, поэтому как центр секты он привлекает внимание туристов, паломников, благотворителей. В монастыре регулярно проходит т.н. чин покаяния по убиенной царской семье. Сюда возят тысячи людей, которые каются в убийстве Николая II. Согласно учению, монастырь должен был стать тем местом, откуда России явится новый царь, причём короновать его должен о. Пётр. Этому посвящено много агитации на рекламных плакатах на дорогах вокруг монастыря. О. Петру много лет, он должен будет короновать кого-то до смерти. Это д.б. один из работников/учеников монастыря. Эта фигура станет участником Большой игры, т.к. будет символической главой культа с тысячами активных сторонниками и десятками тысяч пассивных фанатов. Наличие школы у монастыря означает расширение фан-бейза учения о царебожестве, преданности новому царю и базы поддержки радикальных организаций, типа Нашего дела. Действия о. Виталия в этой части уничтожают секту, т.к. лишают её важного источника прироста новых членов - а именно детей, заставляя полагаться на вовлечение взрослых сектантов, что может привести к меньшей преданности секте.

Историю раскручивает несколько десятков блогеров, находящихся на жаловании, по крайней мере, с одной из сторон.

Есть ещё одна важная история. Кое - кто считает, что Кирилл стал патриархом примерно в той же степени, что и Медведев президентом. Т.е. Кириллу нужен свой Лужков или своя война в Осетии, чтобы показать способность принимать важные решения. Руководство церкви ещё не определилось, разные группы в руководстве церкви борются за влияние на Патриарха. Т.е. если Кирилл поддержит руководство монастыря, это значит, что его возможность принимать решения ограничена, что он поддерживает старцев как таковых, что влияние "миссионеров" крайне ограничено. Если он поддерживает о. Виталия, то он покажет свою силу, покажет, что поддерживает "миссионеров", покажет, что старчество в целом не поддерживается иерархией.
Возможно, что вся история раскручена для того, чтобы показать ограниченность возможностей Патриарха в связи с дискредитацией возглавляемой им структуры для того, чтобы загнать его в определённый коридор принятия решений.
Возможно, что имеет место радикализация последователей церкви с целью провокации большого раскола.

Вот примерно основные кирпичики того домика, который может быть сложен в ближайшее время на наших глазах. В любом случае, проблема была связана с отсутствием достаточного контроля со стороны руководства в закрытой для общества структуре и нежеланием бороться с радикальными настроениями среди масс. Долгое время никто не хотел смотреть в эту сторону, кроме того, это давало надзирающим за процессом хороший доход. А вырасти такое могло только в нищем авторитарном fail state. В итоге это привело к тому, к чему привело. Было бы любопытно посмотреть, что выросло в других похожих структурах, например, в армии, впрочем многое и так известно. Если ты крадёшь у населения всю его бывшую коллективную собственность, закрывая все социальные лифты, придумывая для быдла какую - нибудь идеологию почуднее, чтобы запорошить глаза, при этом открывая все возможности для разгула организованной преступности, может вырасти и не такое.

Самое главное это то, что вся эта история открывает для большинства игроков, кроме Патриарха, множество возможностей параллельно с возникновением для каждого множества всё возрастающих рисков.

По телевидению показали сестру из Боголюбова и у нее советский паспорт. О.Петр (Кучер) защищает истину, выступает против глобализации и ее главного инструмента-системы личного кода, говорит об их пагубности для христиан. Потом показали россиянский паспорт с антихристианской символикой и вдруг в паспорте ярко вспыхнули символы 666 красным цветом. При этом из зала закричали-а что же вы пользуетесь паспортом с дьявольской масонской символикой-серпом и молотом??? А ответ очень простой-апостол Христов Иоанн Богослов ничего не говорил о серпах и молотах. Он говорил, что знак 666 нельзя. При чем здесь серпы и молоты??? Вот за это и провокация против о.Петра. Впрочем, в советское время были рабы Христовы, кто не брал и советский паспорт и не вступал в колхоз, противодействуя красному дьяволу.

На это заявление не было получено ни одного ответа.